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Im klassischen Yoga gibt es 8 Übungsstufen:

Yama, Nyama, Pranayama, Asana, Pratyahara, Dharana, Dhyana, Samadhi

YAMA: erklärt die ethischen Kodizes, die im täglichen Leben zu beachten und zu befolgen sind,
sich an ihre soziale Verantwortung zu erinnern.

Dies sind die 5 Prinzipien von Yama:

1) Ahimsa (Gewaltlosigkeit)
2) Astaya (Freiheit von Gier)
3) satya (Wahrheit)
4) Brahmacharya (Keuschheit)
5) Aparigraha (Freiheit von Verlangen)

Ahimsa, es erfordert Selbstbeobachtung, um negative und destruktive Handlungen und Gedanken in ihr Gegenteil umzuwandeln. Wut und Grausamkeit und alle Unterdrückung gegenüber anderen sind alles Aspekte der latenten Gewalt, die in jedem von uns vorhanden ist, und widersprechen den Prinzipien von Ahimsa, während Lüge, Täuschung und Falschheit mit denen von Satya kollidieren.

Brahamacharya bedeutet nicht totale Abstinenz, sondern ein diszipliniertes Sexualleben, das die Befriedigung und moralische Stärke stärkt, die von innen kommt. Der Wunsch, das zu besitzen und auszunutzen, was anderen gehört, führt dazu, schlechte Taten zu begehen;
Aus diesem Verlangen erwächst der Drang zu stehlen und zu begehren
das Zeug der anderen (Astaya)

Parigraha, bedeutet Anhäufung und Sammlung: Frei von Anhäufung zu sein ist Aparigraha, es ist daher ein anderes Bild von Astaya (nicht stehlen).

 

NYAMA: Es ist der positive Strom, der Disziplin bringt, Trägheit beseitigt und den Wunsch erzeugt, dem Weg des Yoga zu folgen. Die 5 Prinzipien von Nyama sind:

1) Saucha (Reinigung)
2) santosa (Zufriedenheit)
3) Tapas (Selbstdisziplin)
4) svadhyaya (Studium des Selbst)
5) isvara pranidhana (Hingabe an Gott)

Die Reinheit des Körpers (Saucha) ist wesentlich für das Wohlbefinden. Während gute Gewohnheiten wie Baden den Körper äußerlich reinigen, reinigen Asanas und Pranayama ihn innerlich. Auch die Tugend der Zufriedenheit (santosa) muss entwickelt werden.
Der Yogi vermisst nichts und ist daher natürlich glücklich.
Ein unglücklicher Geist kann sich nicht konzentrieren.

Tapas, zeigt die leidenschaftliche Anstrengung an, einen bestimmten Zweck im Leben zu erreichen. Es gibt 3 Arten von Tapas: physisch (kayika), Sprache (vachika) oder Geist (manasika).

Mäßigung (brahamacharya) und Gewaltlosigkeit (ahimsa) sind Tapas des Körpers. Nicht beleidigende Worte zu verwenden, die Wahrheit bekannt zu machen, nicht schlecht über andere zu sprechen, ist das Tapas des Sprechens. Eine Denkweise zu entwickeln, die das Individuum in Freude und Schmerz ausbalanciert lässt und die Selbstbeherrschung bewahrt, ist Tapas des Denkens.

Bildung ist das Beste in einem Menschen, svadhyaya ist daher die Bildung des Egos. Um das Leben gesund, glücklich und friedlich zu gestalten, ist es notwendig, an einem reinen Ort über heilige Literatur zu meditieren. Ein solches Studium der heiligen Bücher wird es dem Aspiranten ermöglichen, sich zu konzentrieren und die schwierigen Probleme des Lebens zu lösen, wenn sie auftreten, wird der Unwissenheit ein Ende bereiten und Wissen verleihen.

Isvara Pranidhana ist die Weihe der eigenen Taten und des eigenen Willens an den Herrn. Wer an Gott glaubt, verzweifelt nicht, er hat göttliche Inspiration.

 

ASANA, ist die dritte Stufe des Yoga; zeigt die Position an, die dem Körper Festigkeit, Gesundheit und Leichtigkeit verleiht. Eine feste und angenehme Körperhaltung schafft seelisches Gleichgewicht und beugt der Unbeständigkeit des Geistes vor. Die Asanas sollten an einem sauberen und trockenen Ort praktiziert werden. Sie können alleine durchgeführt werden, da die Gliedmaßen des Körpers die notwendigen Gewichte und Gegengewichte bereitstellen. Wer die Asanas praktiziert, entwickelt Beweglichkeit, Gleichgewicht, Ausdauer und steigert seine eigene Vitalität. Asanas wurden im Laufe der Jahrhunderte perfektioniert, um jeden Muskel, Nerv und jede Drüse im Körper zu trainieren, einen schönen, starken und geschmeidigen Körperbau zu gewährleisten und den Körper vor Krankheiten zu schützen.
Sie reduzieren Müdigkeit und beruhigen die Nerven, aber ihre erste Bedeutung
es liegt in der Tatsache, dass sie den Geist schulen und disziplinieren.

PRANAYAMA ist die vierte Stufe des Yoga und zeigt die Kontrolle der Atmung an.
Diese Steuerung wirkt in jeder Phase der Atmung, nämlich:

1) Einatmen (Puraka)
2) Ausatmen (Rechaka)
3) Unterhaltung (kumbhaka)

Die Lebensspanne des Yogi wird nicht an der Anzahl seiner Tage gemessen, sondern an der Anzahl seiner Atemzüge. Deshalb folgt er den richtigen rhythmischen Mustern langsamer und tiefer Atmung, die das Atmungssystem stärken, das Nervensystem beruhigen und das Verlangen reduzieren. Wenn Verlangen und Verlangen nachlassen, wird der Geist befreit und zu einem geeigneten Mittel der Konzentration.

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Pranayama(Atemkontrolle) ist laut Patanjalis Yogasutra die vierte Stufe des Yoga.

Zusammen mit Pratyahara (Rückzug des Geistes von Sinnesobjekten) sind diese beiden Yoga-Zustände als innere Suche (antaranga sadhana) bekannt und lehren, wie man Atmung und Geist kontrolliert, um die Sinne von der Bindung an Objekte zu befreien Wunsch. Das Wort Pranayama setzt sich aus Prana (Atem, Atem, Leben, Energie, Kraft) und Ayama (Länge, Kontrolle, Ausdehnung) zusammen. Seine Bedeutung ist daher die Kontrolle und Verlängerung des Atems (Lebensenergie)

 

PRATYAHARA, Beherrschung der Sinne. Der Mensch ist verloren, wenn seine Vernunft der Macht der Sinne erliegt. Andererseits werden die Sinne durch eine rhythmische Kontrolle des Atems introvertiert, anstatt den äußeren Objekten der Begierde nachzulaufen.
und der Mensch befreit sich von ihrer Tyrannei.
Pratyahara bedeutet genau das; Freiheit von der Tyrannei der Sinne.

 

DHARA, den Körper durch die Übungen der Asanas geschmiedet, den Geist vom Feuer des Pranayama gereinigt und die Sinne mit Pratyahara unter Kontrolle gebracht, erreicht der Sadhaka die sechste Stufe des Yoga, Dharana genannt, in der sich sein Geist auf ein einzelnes Thema oder nur auf eines konzentriert ... eine Aufgabe, die ihn vollkommen in Anspruch nimmt. Um diesen Zustand absoluter Konzentration zu erreichen, muss der Geist zur Ruhe kommen.

 

DHYANAWenn Wasser die Form des Gefäßes annimmt, das es enthält, verwandelt sich der Geist, wenn er ein Objekt betrachtet, in die Form dieses Objekts. In dieser Phase herrscht ein Gefühl von Erleichterung, Entspannung, Ruhe und Frieden.
Dieser anhaltende Zustand der Ruhe befreit das Individuum von der Anhaftung an Dinge und macht es gleichgültig gegenüber Freuden und Sorgen.

 

SAMADHI, es ist der Zustand des Einswerdens mit dem Meditationsobjekt. Es ist ein Zustand der totalen Aufnahme, Beteiligung, Identifikation. Soweit es auf intellektueller Ebene erklärt werden kann, kann samadhi  nur auf der Ebene des Herzens wahrgenommen werden.